http://sabda.org/publikasi/e-konsel/75
e-Konsel edisi 75 (18-11-2004)
Kepribadian Konselor Kristen
><> Edisi (075) -- 15 November 2004 <><
e-KONSEL
*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*
Milis Publikasi Elektronik Pelayanan Konseling Kristen
*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*
Daftar Isi:
- Pengantar : Kepribadian Seorang Konselor
- Cakrawala (Artikel 1): Kepribadian Konselor
(Artikel 2): Berfokus Pada Tuhan
- Bimbingan Alkitabiah : Yesus Sebagai Konselor Krisis
- Tips : Mengasihi -- Sebagai Dasar Melayani
- Stop Press : Counseling For Kids & Family
- Dari Redaksi : ICW Edisi Konseling
*REDAKSI -*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*- REDAKSI*
-*- PENGANTAR DARI REDAKSI -*-
Salam sejahtera,
e-Konsel edisi ini masih mengusung tema mengenai KONSELOR. Secara
spesifik, topik yang dibahas adalah tentang "Kepribadian Konselor
Kristen". Dua artikel yang kami sajikan akan menolong kita mengerti
pentingnya kepribadian seorang konselor Kristen dan apa yang
seharusnya menjadi fokus seorang Konselor. Adapun Bimbingan
Alkitabiah minggu ini, akan membawa kita kepada pengetahuan mengenai
Yesus Sebagai Konselor Krisis. Pada Kolom Tips, kita akan belajar
cara-cara praktis tentang bagaimana menyatakan kasih kita dalam
melayani konseli.
Juga, jangan lupa menyimak informasi-informasi penting lainnya dalam
edisi ini. Harapan kami, edisi e-Konsel minggu ini dapat membawa
berkat bagi Anda dan menolong Anda memiliki kepribadian yang sesuai
dengan yang dikehendaki Tuhan. Selamat belajar!
Redaksi
*CAKRAWALA *-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-* CAKRAWALA*
Artikel (1)
-*- KEPRIBADIAN KONSELOR -*-
Kepribadian konselor sangat menentukan hubungan yang terjadi di
dalam konseling pastoral. Kata kunci yang perlu dibangun melalui
kepribadian konselor ialah menjadi kepercayaan dari konseli agar
konseli merasa penting membukakan hal-hal yang ia rasakan sangat
berharga dalam permasalahannya atau beban-bebannya.
Konselor dalam pendampingan pastoral adalah menolong konseli atau
fungsi "sustaining" seperti yang terdapat pada kesimpulan Yehezkiel
34:16 dalam rangka pertanggungjawaban terhadap Allah berdasarkan
kasih Allah yang menyelamatkan.
Kasih adalah hukum Kristus dan kita diminta untuk saling menolong
(bndk. dengan Galatia 6:2). Dalam kaitan konseling, H. Norman Wright
dalam Konseling Krisis menyebutkan bahwa menolong berarti membantu
si konseli melakukan sesuatu untuk perbaikan keadaannya. Menolong
berarti menyokong atau meningkatkan pertumbuhan seseorang dalam
kekudusan, kebajikan, kasih karunia dan hikmat Kristiani. Pribadi
yang menolong adalah ungkapan belas kasihan Yesus kepada orang yang
telantar, sakit, terpenjara dan semua orang yang terampas
sukacitanya di jalan-jalan Yerikho modern. Semua Injil
memperlihatkan perhatian dan kasih Tuhan Yesus kepada manusia.
Seorang gembala dalam tugas pastoralnya merasakan panggilan Allah
terhadap dirinya yang mau memakai sejarah hidupnya sendiri dalam
praktik pastoral dan hal tersebut dilakukannya sebagai arena
pertanggungjawaban kepada Allah. Dalam praktik pastoral, seorang
gembala atau konselor harus tetap menyadari kelemahan dan
keterbatasannya, sehingga ia tetap menjadi rendah hati dan sabar
dalam mendengarkan dan menghargai konseli seperti apa adanya demi
pertumbuhan dan kebaikan konseli.
Sukses tidaknya dalam praktik konseling pastoral sangat tergantung
pada kepribadian konselor. Ada beberapa syarat yang perlu
diperhatikan oleh seorang konselor, yaitu:
1. Memiliki kepribadian yang kuat.
----------------------------------
Tanda kepribadian yang tidak sehat, misalnya dalam hidup setiap hari
sering dijumpai hal yang aneh-aneh, antara lain bila bertemu dengan
seseorang terus merasa benci atau sebaliknya terus merasa simpati.
Juga dasar pengalaman yang aneh-aneh, misalnya sewaktu dia dulu
anak-anak pernah dipukul oleh orang yang tampangnya kurus, tinggi,
dan berkumis. Pengalaman ini terpendam. Setiap kali dia bertemu
dengan orang yang kurus, tinggi, dan berkumis, dia terus terpancing.
Ini semua tanda kepribadian yang tidak sehat. Seorang konselor harus
mampu mengontrol gejala seperti ini di dalam dirinya sendiri.
2. Bersikap menerima seseorang sebagaimana adanya.
--------------------------------------------------
Menerima seseorang sebagaimana adanya (as he/she as) adalah penting
sekali. Apabila konseli datang (masuk) dengan celana pendek,
misalnya, atau memaki-maki, atau tersenyum, jangan terus terpengaruh
oleh kemampuan konseli.
Menerima seseorang sebagaimana adanya adalah ciri pendekatan Yesus
(bndk. Yohanes 3; Yohanes 4; Lukas 19). Sewaktu Yesus bertemu dengan
perempuan Samaria, Ia menerima perempuan itu apa adanya, tanpa
menghakiminya. Ia menerima perempuan yang didapati berzinah; Ia juga
menerima Zakheus, seorang pemungut cukai yang tidak jujur itu.
Yesus berbelaskasihan terhadap orang lain. Belas kasih Yesus
merupakan gambaran pendekatan-Nya perlu menjadi jiwa pelayanan
konseling pastoral (bndk. Markus 8:2, 6:34).
3. Empati (Emphaty).
--------------------
Seorang konselor harus menanamkan perasaan empati di dalam dirinya.
Empati ialah mampu merasakan problem seseorang seperti orang itu
merasakannya (bndk. Karo: kepate), namun konselor tidak bisa hanyut
dalam perasaan konseli.
Gembala sebagai konselor memasuki atau merasakan bagaimana perasaan
konseli.
4. Jaminan Emosional.
---------------------
Seorang konselor harus mempunyai jaminan emosional (emotional
security). Apabila konseli menangis, misalnya, konselor tidak usah
ikut menangis. Apabila konseli tertawa, konselor tidak perlu ikut
tertawa. Seandainya konseli mengharapkannya, cukuplah tersenyum
saja. Tujuan kita berbuat demikian agar kita (konselor) berfungsi
sebagai cermin bagi konseli, agar dia melihat dirinya sendiri
melalui sikap kita (konselor).
5. Menghindari nasihat-nasihat.
-------------------------------
Memberikan nasihat-nasihat adalah pekerjaan yang paling mudah, akan
tetapi yang paling sulit adalah menolong. Konselor harus menahan
diri untuk tidak memberikan atau menjejali nasihat-nasihat, kecuali
di akhir pertemuan. Ini pun hanya bila perlu. Menasihati sering
disebut directive counseling. Menasihati berarti konselor yang terus
berbicara. Cara ini tidak baik. Keadaan konseli jangan kita tinjau
dari sudut moral dan lantas kita memarahinya (misalnya, bagaimana
konseli telah mencuri uang ibunya, dan lain-lain). Jangan memberikan
penilaian moral (moral evaluation) dalam konseling agar yang
bersangkutan tidak takut. Jangan terlalu cepat meminta berdoa atau
membaca Alkitab. Ini semua akan menutupi masalah-masalah yang telah
lama disimpannya.
6. Ilmu jiwa-dalam atau psikologi dan psikoterapi.
--------------------------------------------------
Konselor seharusnya telah mendapatkan latihan-latihan konseling dan
memahami ilmu jiwa-dalam, antara lain: Freud, Jung, Adler, dan lain-
lain. Penyakit gangguan jiwa ditentukan oleh ada atau tidaknya rasa
rendah diri yang tidak wajar (MC) sebagai hasil persaingan ketika
dia kalah. Belajarlah tentang psikoterapi, dan sebaiknya seorang
konselor pernah dikonseling (dianalisis).
Siapakah yang kita terima dalam konseling? Semua orang, kecuali
orang gila (Schizophrenia). Kita bisa menolong orang yang neurosis;
tetapi apabila dalam keadaan parah, orang tersebut perlu kita bawa
ke psikiater.
Apa batas jiwa yang sehat dengan yang tidak sehat? Ada dua jenis
penyakit jiwa (mental illness) atau mental disorder, yaitu:
a) Neurosa (Neurosis);
b) Psikhosa (Psychosis, gila).
Penderita neurosa pada umumnya masih bisa bekerja mencari makan,
tetapi ia sering terganggu oleh suatu gejala kejiwaan yang tidak
bisa dikontrol sendiri karena dia (konseli) tidak mengetahui apa
penyebabnya dan sejak kapan gejala itu menimpa dirinya.
-*- Sumber: -*-
Judul buku: Gembala dan Konseling Pastoral
Penulis : E.P. Gintings
Penerbit : Yayasan Andi, Yogyakarta, 2002
Halaman : 17 - 19
*CAKRAWALA *-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-* CAKRAWALA*
Artikel (2)
Dalam artikel yang kedua ini, kita akan sekali lagi diingatkan bahwa
kepribadian seorang konselor Kristen sangat menentukan bagaimana ia
akan membimbing konselinya dalam memecahkan masalah yang dihadapi.
Pribadi seorang konselor Kristen haruslah berpusat kepada Kristus,
supaya ketika ia membimbing konseli, ia juga dapat menolong
konselinya untuk mengarahkan fokus hidupnya pada Tuhan.
-*- BERFOKUS PADA TUHAN -*-
Sekali lagi kita melihat perlunya memfokuskan diri pada kemuliaan
Tuhan dalam memberikan pelayanan konseling. Tentu saja tragedi akan
menimpa orang-orang yang setiap hari hidup untuk berusaha
mendapatkan kepuasan, karena dengan upaya itu juga mereka akan
kehilangan kepuasan tersebut!
Bilamana orang-orang yang sakit jiwanya ini datang pada kita untuk
konseling, kita perlu mendorong mereka supaya menghormati dinamika
paradoks spiritual Yesus; yaitu mengalihkan arah fokus mereka, agar
jiwa mereka mendahulukan Tuhan sebelum hal-hal yang bersangkutan
dengan mereka, dan sesudah itu mengatur cara-cara hidup mereka
supaya konsisten dengan fokus tersebut. Sungguh disesalkan, banyak
konseling masa kini yang bertujuan menguatkan fokus konseli pada
diri sendiri. Menjungkirbalikkan eksegese (penafsiran Alkitab) serta
teologi untuk membenarkan strategi tersebut. Sekalipun demikian,
dalam upaya seperti ini, nasihat yang diberikan semakin menyedihkan:
selain jelas salah menurut Kitab Suci, juga membahayakan diri
konseli.
Betapa jauh lebih bijaksana dan menghormati Tuhan apabila kita mau
mengakui kuasa utusan Yesus dan kebenaran firman-Nya, serta
membuktikan bahwa paradoks spiritual yang diberikan-Nya kepada kita
mempunyai kekuatan untuk mengubah kehidupan manusia.
"Mungkin di mata dunia, penyaliban diri dan pengudusan diri tampak
sebagai suatu kebodohan serta kesia-siaan; karena kedua hal itu
sama tidak berartinya seperti menanamkan benih jagung yang baik
bagi seorang anak dan seorang bodoh. Namun, tidak demikian
kehidupan seorang yang menemukan hal itu, yaitu dengan menaburkan
benih Roh Kudus, ia akan menuai kehidupan kekal."
[J.C. Ryle, Expository Thoughts on the Gospels: John (Greenwood,
S.C.: Attic Press, 1965), 2:333.]
Ringkasnya, kerohanian seorang konselor alkitabiah harus serupa
dengan yang diungkapkan oleh pemazmur Daud:
"Tinggikan diri-Mu mengatasi langit, ya Allah! Biarlah
kemuliaan-Mu mengatasi seluruh bumi!" (Mazmur 57:5).
Jadi, tujuan utama seorang konselor seharusnya adalah mengusahakan
supaya semangat yang sama ini berfungsi sebagai sikap pengendali
dalam kehidupan konseli. Hanya hati orang yang mau mengalah pada
hasrat yang disebutkan oleh pemazmur tadi yang akan dipenuhi oleh
doa, "Tinggikan diri-Mu, ya Allah," maka orang tersebut akan
mengenal kedamaian yang ingin sekali diberikan Tuhan kepada anak-
anak-Nya.
Nyatanya, dunia moral menuntut saya menjalani hidup dengan cara-cara
yang dapat memuliakan-Nya ketimbang untuk kemuliaan saya sendiri;
bagaimanapun juga, Tuhan adalah Allah, dan saya bukan Tuhan! Akan
tetapi, kebutuhan jiwa saya yang terdalam juga mencegah saya
memuliakan Tuhan sebagai Allah, dengan tunduk pada semua standar-Nya
serta mengikuti perintah-Nya; hanya dengan merasa lapar serta haus
akan kebenaran saja, maka saya akan dipenuhi. Jadi, seperti kita
telah diperingatkan Tozer:
"Di balik perkataan Tuhan tentang keunggulan terdapat logika,
yaitu baik dunia maupun surga adalah tempat-Nya. Sementara kita
mengambil tempat-Nya sepanjang hidup kita adalah di luar ikatan.
Tidak ada sesuatu pun yang bakal atau dapat menerima kedamaian
sebelum hati kita membuat keputusan besar, yaitu: memuliakan Tuhan
di atas segala-galanya."
-*- Sumber: -*-
Judul Buku: Pengantar Konseling Alkitabiah -- Pedoman Dasar Prinsip
dan Praktik Konseling
Penulis : John F. MacArthur, Jr. dan Wayne A. Mack
Penerbit : Yayasan Penerbit Gandum Mas, Malang, 2002
Halaman : 210 - 212
*BIMBINGAN *-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*--*-*-*-*-*-*-*-*-* ALKITABIAH*
-*- YESUS SEBAGAI KONSELOR KRISIS -*-
Salah satu contoh konseling krisis yang kita kenal adalah yang
terdapat dalam Yohanes 11. Pasal ini menyebutkan suatu penyakit yang
parah, bahaya pribadi, dan kematian orang yang dikasihi.
Ketika Lazarus dari Betania menderita sakit parah, saudara
perempuannya mengirimkan pesan kepada Yesus: "Tuhan, dia yang Engkau
kasihi, sakit."
Menurut apa yang tertera dalam Alkitab, Yesus mengasihi Lazarus,
Maria, dan Marta. Mungkin lebih dari tempat lainnya, rumah mereka
(Lazarus, Maria, dan Marta) yang terletak di dekat Yerusalem adalah
tempat dimana Yesus bisa bersantai. Dan saat itu, Yesus tidak segera
memenuhi permintaan mereka untuk pergi ke Betania, tetapi Ia tinggal
di tempat Ia melayani selama dua hari. Tentu saja, Yesus tahu apa
yang akan terjadi di Betania, dan bahkan Ia menggunakan saat-saat
krisis itu untuk mengajar murid-murid-Nya (ayat 4,9-15) sebelum
mereka menyadari bahwa penyakit Lazarus sudah parah.
Namun, para murid juga menghadapi krisis mereka masing-masing. Hidup
Yesus berada dalam bahaya dan begitu juga dengan hidup para murid
itu karena mereka memiliki hubungan dengan Yesus, sosok yang
diinginkan banyak orang (ayat 8,16). Jika mereka muncul di depan
umum, maka risiko yang mereka hadapi adalah kematian yang kejam,
tetapi ketika Yesus mengatakan kepada mereka bahwa Lazarus telah
meninggal, mereka bersedia menemani Tuhan ke Betania.
Ketika sampai di Betania, mereka melihat pemandangan yang
menyedihkan. Banyak saudara berkumpul untuk menghibur saudara
perempuan Lazarus, tetapi ketika Marta mendengar bahwa Yesus telah
tiba, ia meninggalkan rumahnya dan berlari ke jalan untuk menyambut
Yesus. Perhatikan bagaimana Yesus menangani situasi ini:
o) Ia menjelaskan apa yang sedang terjadi kepada para murid-Nya yang
bingung (ayat 4,14,15).
o) Ia membiarkan Marta mengekspresikan perasaan dan kebingungannya
(ayat 21,22).
o) Ia meyakinkan Marta dengan sikap yang lembut dan menanamkan
harapan kepadanya (ayat 23,25,26).
o) Ia mengarahkan Marta untuk melihat Pribadi Kristus (ayat 25).
o) Ia membiarkan Maria mengekspresikan perasaannya, perasaan yang
mungkin saja mengandung kemarahan (ayat 32).
o) Ia tidak menghentikan kesedihan orang lain tetapi sebaliknya, Ia
mengekspresikan kedukaan-Nya sendiri (ayat 33-36).
o) Ia dengan lembutnya menanggung rasa permusuhan dari orang-orang
yang berduka (ayat 37), meskipun hal itu sangat melukai-Nya (ayat
37,38).
Kemudian, Yesus mulai bertindak -- tindakan yang mengubah kesedihan
menjadi sukacita, membawa kemuliaan bagi Tuhan, dan menyebabkan
banyak orang percaya kepada Kristus (ayat 38-45). Pada kesempatan
ini, Yesus tidak mengusir orang-orang yang berkerumun, seperti yang
Ia lakukan pada waktu membangkitkan anak perempuan Yairus. Dengan
memanggil Lazarus keluar dari kubur, Yesus dengan sangat mantap
menunjukkan kemenangan-Nya atas maut, krisis terbesar dari segala
krisis. Beberapa hari kemudian ketika diri-Nya sendiri ditangkap,
Yesus memikul salib-Nya dengan tenang dan kemudian Dia bangkit
kembali. Tidak mengherankan, Rasul Paulus bisa menyerukan kepada
jemaat di Korintus bahwa maut telah ditelan dalam kemenangan
sehingga orang-orang percaya mendapatkan kepastian hidup setelah
kematian, hidup bersama dengan Kristus (1Korintus 15:51-58).
Memang benar bahwa tak seorang pun dari kita bisa membangkitkan
orang mati seperti yang dilakukan oleh Yesus, tetapi benar juga
bahwa sebagai penolong dalam krisis, kita bisa menggunakan setiap
teknik-teknik lain yang digunakan Yesus pada saat menghadapi krisis
di Betania. Bahkan tanpa kebangkitan Lazarus, krisis di Betania akan
memberikan tujuan yang bermanfaat. Yesus mencoba meyakinkan hal ini
kepada para murid (Yohanes 11:4), tetapi mereka dengan jelas tidak
menangkap pesan yang disampaikan itu sampai Ia menjelaskannya.
-*- Sumber diterjemahkan dari: -*-
Judul Buku : How To Be a People Helper
Judul Asli Artikel: Jesus as a Crisis Counselor
Penulis : Dr. Gary Collins
Penerbit : Regal Books, USA, 1976
Halaman : 81 - 82
*TIPS *-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-* TIPS*
Kepribadian seorang konselor Kristen harus dilandasi dengan sifat
mengasihi, sebagaimana Kristus mengajarkannya kepada kita. Bagaimana
cara seorang konselor menunjukkan kasihnya? Ikutilah beberapa tips
berikut ini:
-*- MENGASIHI -- SEBAGAI DASAR MELAYANI KONSELI -*-
Garry Collins, menegaskan bahwa walaupun konselor menerapkan teknik
yang setinggi apa pun dalam menolong konseli, tetapi apabila hal itu
tidak dilandasi dengan "hati yang rela menolong", maka upaya itu
tidak akan efektif. Oleh karena itu, ada beberapa sikap yang perlu
dibangun dalam menghadapi dan memberikan pertolongan kepada konseli
yang beragam usia dan memiliki kondisi masalah yang majemuk.
1. Konselor perlu menghadapi konseli dengan sikap kasih yang hangat
disertai perasaan "menerima dengan penuh perhatian" (concern).
Sikap ini akan membuat konseli merasa betah -- dan dapat
mempercayai serta bersikap terbuka.
2. Konselor perlu menghadapi konseli dengan sikap yang tulus
disertai perasaan yang murni dan sikap terbuka. Konselor perlu
menghindari sikap cepat menghakimi dan tidak membiarkan dirinya
dipengaruhi oleh hal-hal yang tiba-tiba terjadi dan membagi
perhatian sementara bimbingan konseling berlangsung.
3. Konselor perlu menghadapi konseli dengan sikap empatik. Konselor
harus mengembangkan sikap sensitif, mudah mengerti dan menghadapi
konseli dengan raut yang siap untuk memahami konseli. Seorang
konselor Kristen perlu melayani dengan kasih, sekalipun ia juga
memerlukan ilmu pengetahuan yang memadai tentang teknik
membimbing untuk mengembangkan kemampuan dirinya.
4. Konselor dan konseli perlu menjadikan satu dengan yang lainnya
sebagai sahabat, dimana konseli dapat terbuka untuk menyatakan
permasalahannya. Alasan terpenting untuk sikap ini adalah:
a. Konseli akan terbuka kepada orang yang disukainya.
b. Konseli akan terbuka kepada konselor apabila ia memperoleh
perhatian yang hangat.
c. Konseli akan terbuka bila ia yakin bahwa konselor memiliki
kompetensi untuk memberi pertolongan kepadanya.
d. Konseli akan terbuka bila ia yakin bahwa konselor adalah
memiliki etika moral yang tinggi di mana ia dapat dipercaya
untuk menyimpan masalah orang lain (Amsal 25:19).
e. Konseli akan terbuka karena ia yakin bahwa konselor adalah
seorang yang mengenal dan memiliki hubungan yang baik dengan
Tuhan, dimana ia pun yakin bahwa ia akan menerima pertolongan
Tuhan melalui konselor tersebut.
Apabila konselor mengasihi dengan tulus, maka ia akan lebih siap
untuk melayani konseli setiap saat. Dengan kasih, seluruh kemampuan
konselor dapat digunakan dengan baik, di mana konseli akan lebih
siap pula untuk terbuka, sehingga masalah yang dihadapinya dapat
diatasinya oleh pertolongan konselor.
-*- Sumber: -*-
Judul Buku: Konselor Kompoten - Pengantar Konseling Terapi untuk
Pemulihan
Penulis : Magdalena Tomatala, Ph.D.
Penerbit : YT Leadership Foundation - Jakarta 2000
Halaman : 49 - 51
*STOP PRESS*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*STOP PRESS*
-*- COUNSELING FOR KIDS & FAMILY -*-
Layanan Konseling Keluarga dan Karir (LK3) mengadakan program
pembelajaran konseling bagi para orangtua, guru, dan siapa pun juga
yang terlibat dan tertarik dengan dunia anak. Program ini bisa
menjadi bekal bagi mereka, khususnya dalam menghadapi anak-anak yang
mengalami masalah-masalah tertentu, dengan difasilitatori oleh para
pemerhati masalah keluarga dan anak, pendeta, praktisi konselor,
dosen konseling, psikolog, psikiater, dan seksolog yang memiliki
wawasan dan pengalaman yang terintegrasi dengan iman Kristiani.
Program ini sekaligus mempersiapkan kita menjadi konselor bagi
masalah keluarga yang umum terjadi.
Bagi Anda yang tertarik, silakan mengikutinya pada:
Hari, tanggal : Sabtu, 27 November 2004
Pukul : 10.00 - 12.30 WIB
Tempat : Parenting & Counseling Education Center,
Gajah Mada Plaza, Lantai 7
Materi : KONSELING BAGI ANAK DENGAN MASALAH KECANDUAN
GAME & INTERNET
Pembicara : Ev. Ir. Martin Elvis, M.Div. (hamba Tuhan
sekaligus pakar di bidang komputer dan
multimedia)
Deskripsi Singkat:
Sesi ini memberikan pengertian kepada kita mengenai cara terbaik
mendampingi anak yang mulai lebih mementingkan game dan internet
dari segalanya. Selain itu, akan dibahas juga materi tentang
bagaimana menciptakan lingkungan dan komunikasi keluarga yang
sehat, sehingga anak terhindar dari masalah ini dan tindakan
preventif apa saja yang dapat dilakukan oleh orangtua.
Untuk informasi lebih lanjut, silakan menghubungi:
Kantor LK3
Taman Permata Sektor 5 Blok A 7 No. 38 Lippo Karawaci
Tel/Faks: 021-55650281, 021-70281762, 021-55654851
(dengan Sdr. Nita, Wita, Rumini atau Samurai)
Jam Kantor: Selasa-Sabtu pukul 09.00 - 17.00 WIB.
*DARI REDAKSI*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*DARI REDAKSI*
-*- ICW EDISI KONSELING -*-
Kami menginformasikan bahwa Publikasi ICW (Indonesian Christian
WebWatch) Edisi 1035/2004 (terbit tanggal 9 November 2004) telah
membahas tema tentang KONSELING. Sajian utama dalam edisi ini adalah
review situs-situs Konseling Kristen, baik situs berbahasa Indonesia
maupun Inggris. Selain itu juga disajikan artikel dan informasi
tentang situs, milis dll.. Jika Anda ingin membuka arsip ICW edisi
1035/2004, silakan berkunjung ke Situs SABDA.org di:
==> http://www.sabda.org/publikasi/icw/arsip/1035/
Jika Anda ingin berlangganan Publikasi ICW, silakan mendaftarkan
diri dengan menulis email kosong ke: <subscribe-i-kan-ICW@xc.org>
e-KONSEL*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*e-KONSEL
STAF REDAKSI e-Konsel
Ratri, Tessa, Evi
PENANGGUNG JAWAB ISI dan TEKNIS
Yayasan Lembaga SABDA
INFRASTRUKTUR dan DISTRIBUTOR
Sistem Network I-KAN
Copyright(c) 2004 oleh YLSA
http://www.sabda.org/ylsa/
*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*
Anda punya masalah atau perlu konseling? <masalah-konsel@sabda.org>
Informasi/artikel/bahan/sumber konseling/surat/saran/pertanyaan/dll.
dapat dikirimkan ke alamat: <owner-i-kan-konsel@xc.org>
*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*
Berlangganan: Kirim e-mail kosong ke: subscribe-i-kan-konsel@xc.org
Berhenti: Kirim e-mail kosong: unsubscribe-i-kan-konsel@xc.org
Sistem lyris: http://hub.xc.org/scripts/lyris.pl?enter=i-kan-konsel
ARSIP publikasi e-Konsel: http://www.sabda.org/publikasi/e-konsel/
*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*
Isi boleh disimpan untuk tujuan pribadi dan non-komersial. Atas setiap publikasi atau pencetakan wajib menyebutkan alamat situs SABDA.org sebagai sumber dan mengirim pemberitahuan ke webmaster@sabda.org