http://sabda.org/publikasi/e-konsel/41
e-Konsel edisi 41 (1-6-2003)
Proses Konseling
><> Edisi (041) -- 01 Juni 2003 <><
e-KONSEL
*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*
Milis Publikasi Elektronik Pelayanan Konseling Kristen
*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*
Daftar Isi:
- Pengantar : Manusia dan Permasalahannya
- Cakrawala (Artikel 1): Proses Konseling Kristen
(Artikel 2): Memulai Proses Konseling
- Bimbingan Alkitabiah : Ayat-ayat yang Menguatkan
- Tips : Pengawasan ... Beban Konseling
- Surat : Dimana Bisa Mendapatkan Konseling Kristen?
*REDAKSI -*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*- REDAKSI*
-*- PENGANTAR DARI REDAKSI -*-
Setiap orang dalam hidupnya pasti pernah mengalami masalah. Ada
masalah yang bisa diatasi dengan mudah tanpa perlu bantuan dari
orang lain tetapi ada pula masalah yang memerlukan bantuan orang
lain untuk menyelesaikannya. Apabila masalahnya terlalu berat, orang
Kristen bisa minta pertolongan kepada pendeta atau konselor untuk
mendapat pelayanan konseling. Dengan perhatian dan kasih yang tulus,
konselor dan konsele dapat melihat karya Tuhan melalui pelayanan
konseling ini.
Namun ada satu hal yang sering dilupakan, baik oleh konselor atau
konsele, yaitu, kadang proses konseling untuk penyelesaian masalah
tsb. tidak terjadi dengan mudah dan cepat, khususnya jika masalah
yang dihadapi cukup rumit. Kadang konselor terlalu cepat ingin
melihat hasilnya, lalu memberikan ayat-ayat Alkitab sebelum konsele
sendiri dapat mengerti dengan jelas masalah yang dihadapinya. Dalam
hal ini seringkali dibutuhkan suatu proses konseling yang cukup
panjang agar konsele siap mendapatkan bimbingan dan agar masalah
tersebut bisa diselesaikan sampai ke akarnya. Untuk itu dibutuhkan
kesabaran, ketekunan, dan keyakinan yang penuh bahwa masalah itu
akan dapat diselesaikan dengan campur tangan Tuhan. Berikut ini kami
sajikan beberapa bahan yang diharapkan dapat menolong kita,
khususnya bagi konselor, untuk memahami perlunya suatu proses dalam
konseling. Kiranya sajian kami ini dapat membantu konselor dalam
melaksanakan tugasnya. Selamat menyimak!
Tim Redaksi
*CAKRAWALA *-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-* CAKRAWALA*
Artikel (1)
===========
-*- PROSES KONSELING KRISTEN -*-
Keluhan yang sering diterima seorang konselor dari klien pada
umumnya adalah rasa kecewa, putus asa, kekhawatiran, dan ketakutan
yang disebabkan oleh suatu hal yang sangat mengganggu kehidupan
kliennya.
Menanggapi hal tersebut konselor tidak boleh langsung menyarankan
pada kliennya untuk membaca Alkitab dan berdoa serta menyerahkan
semua permasalahannya kepada Tuhan. Bagi orang Kristen semua
permasalahan memang berasal dari dosa kita dan satu-satunya jalan
keluar adalah dengan beriman kepada Kristus. Sebenarnya yang menjadi
sumber dari permasalahan hidup orang Kristen adalah iman atau
kepercayaan yang salah, pandangan yang tidak tepat serta tidak
Alkitabiah bahkan berlawanan dengan iman yang Alkitabiah.
Dengan mengubah beberapa bagian dari bagan yang diberikan Lawrence
J. Crabb Jr., (Basic Principles of Christian Counseling, 1975)
penulis menggambarkan proses konseling Kristen sebagai berikut:
1. Perasaan Negatif 6. Perasaan Positif
Situasi Negatif |
| |
2. Perbuatan Negatif 5. Perbuatan Positif
| |
3. Iman Negatif 4. Iman Positif
(Misbelief) |
| |
| Pengajaran Alkitab dan |
| Bimbingan Roh Kudus |
|____________________________________|
1. Konselor mendengarkan dan menanyakan keluhan-keluhan konsele
yang biasa dinyatakan melalui perasaan dan situasi negatifnya.
Meskipun tidak selalu, namun perasaan seorang bisa menjadi
negatif karena kelakuan yang negatif (perbuatan dosa).
2. Konselor kemudian menanyakan dan menyelidiki bersama konsele,
perbuatan-perbuatan negatif apa saja yang telah diperbuat
konsele. Perbuatan-perbuatan dosa dengan perasaan yang negatif
sering disebabkan oleh pikiran dan kepercayaan (iman) yang
negatif.
3. Konselor mencari penyebab atas perbuatan dan perasaan negatif
konsele dengan melihat (mencari dan memperkirakan) pikiran,
pandangan, pendapat, iman konsele -- yang salah, yang negatif,
dan berdosa (misbelief). Langkah ini merupakan hal yang
terpenting sebelum melangkah kepada terapinya. Beberapa bahan
untuk didiskusikan dengan konsele antara lain mengenai latar
belakang kehidupannya, keluarganya, hubungan dengan keluarganya,
pengalamannya di masa lalu, pandangan atau sikap atau filsafat
keluarganya maupun dirinya sendiri.
4. Setelah mengetahui iman atau kepercayaan yang salah, kita
memperlihatkan dan mengajarkan kepada konsele iman atau
kepercayaan yang benar dan yang Alkitabiah. Misbelief yang
tampak pada langkah ketiga ini mungkin disebabkan oleh:
a. Konsele tidak mengetahui iman atau pandangan yang benar
sehingga konselor wajib mengajarkan iman dan pandangan yang
benar.
b. Konsele mengetahui iman yang benar tetapi tidak yakin dengan
kebenarannya. Ia tidak yakin bahwa cara hidup yang diajarkan
oleh Alkitab ialah cara hidup yang paling baik sehingga kita
harus berusaha untuk menerangkan dan meyakinkannya lagi dan
tetap berharap kepada Roh Kudus untuk meyakinkan konsele itu.
c. Konsele sesungguhnya mengetahui dan yakin akan kebenaran iman
yang benar, tetapi ia sengaja memilih kepercayaan yang salah.
Dalam hal ini yang harus dilakukan oleh konselor adalah
memberikan pilihan kepada konsele yaitu iman yang benar dan
melakukan perbuatan yang benar atau ia sama sekali menolak dan
tetap hidup dalam dosa dengan segala masalah yang menyertai
penolakannya.
5. Apabila konsele rela hidup sesuai dengan Alkitab dan beriman
benar, maka konselor bersama konsele membuat rencana untuk
melakukan perbuatan-perbuatan yang benar berdasarkan iman yang
benar yang harus dilakukan konsele.
6. Jika langkah yang kelima sudah dilakukan maka timbullah perasaan
yang benar dan positif. Situasi mungkin saja membaik tetapi
mungkin juga tidak bila diakibatkan oleh perbuatan orang lain.
Proses konseling seperti ini berlaku terutama untuk konseling
terhadap masalah-masalah hidup tetapi dapat juga diterapkan untuk
konseling karena musibah terutama karena perbuatan-perbuatan
negatif.
Tujuan utama proses konseling ini adalah secara radikal mengubah
pola hidup dan tingkah laku seseorang yang bersifat dosa bukan
mengganti perasaan yang negatif menjadi positif karena perubahan
perasaan tidak akan bertahan lama bila masalah utamanya tidak
diselesaikan dengan benar.
Proses konseling ini bersifat Kristen sehingga hanya dapat
dilakukan oleh seorang konselor Kristen. Hal ini dikarenakan
konselor Kristen sangat mengharapkan keterlibatan Roh Kudus serta
segala tindakannya harus didasarkan pada Alkitab. Ia harus memiliki
keyakinan bahwa hidup yang benar hanya sesuai dengan Firman Allah
yang benar.
Contoh dari proses konseling ini adalah seorang istri datang kepada
seorang konselor karena ia benci dan marah terhadap suaminya (ini
adalah langkah pertama pada diagram di atas). Konselor mendengarkan
pernyataan istri itu tentang sebab-sebab dan situasi konflik dengan
suaminya yaitu bahwa akhir-akhir ini ia mendapati suaminya sudah
tiga kali pergi ke WTS. Karena konselor hanya berbicara dengan sang
istri, maka ia hanya mencurahkan perhatiannya pada perbuatan dan
tanggapan sang istri. Tentunya ia perlu berusaha untuk bertemu juga
dengan sang suami dan melakukan pembicaraan bertiga. Tetapi bila
sang suami menolaknya, ia dapat tetap melayani sang istri.
Setelah mengetahui kebencian dan kemarahan sang istri, konselor
tidak boleh langsung melompat dari langkah pertama ke langkah
keenam dengan mengatakan bahwa sebagai orang Kristen kita tidak
boleh membenci dan menyarankan agar istri tersebut segera bertobat
dan kembali mengasihi suaminya. Pernyataan ini tidak akan
menyelesaikan masalah.
Konselor sebaiknya menanyakan apa yang dilakukan sang istri setelah
mengetahui perbuatan suaminya. Mungkin sang istri dengan jujur
mengakui bahwa ia telah memaki-maki suaminya dengan kata-kata yang
kasar atau bahkan tidak mengajak suaminya berbicara selama satu
minggu.
Setelah itu konselor harus masuk pada langkah yang ketiga yaitu
menyelidiki, mendiskusikan, dan mengerti bagaimana konsele
menghadapi seluruh peristiwa dalam hidupnya. Konselor berusaha
mencari tahu apa yang menyebabkan ibu tersebut marah-marah kepada
suaminya. Hal-hal apa saja yang membuat ibu tersebut tidak bahagia.
Apabila konselor sudah menemukan dan menunjukkan iman yang salah
yang mengakibatkan perbuatan, perasaan salah dan negatif, maka tugas
konselor selanjutnya adalah mengajarkan iman yang benar dan yang
Alkitabiah. Konselor dapat mengatakan bahwa sebenarnya kebahagiaan
itu tergantung pada Allah bukan pada suami yang setia. Disinilah
konselor Kristen sepenuhnya bergantung pada karya Roh Kudus untuk
meyakinkan konsele.
Langkah keempat adalah membicarakan dan mencari penyebab mengapa
suaminya pergi ke WTS. Lebih baik lagi jika sang suami juga diajak
berbicara karena persepsi dari satu pihak saja tidak akan cukup
untuk mengetahui keadaan yang sebenarnya. Setelah selesai dengan
langkah ini, selanjutnya konselor bisa mendiskusikan langkah-
langkah apa yang sebaiknya dilakukan dan tentu saja harus sesuai dan
berdasarkan pada iman yang positif. Kadang-kadang tindakan yang
tepat tidak bisa segera diperoleh sehingga perlu dilakukan berbagai
tindakan yang harus dicari sendiri oleh konsele (langkah kelima).
Langkah yang terakhir adalah bila iman dan tindakan konsele telah
tepat maka perasaan positif akan datang dengan sendirinya. Dengan
demikian sang istri bisa bertahan dan memiliki hidup yang positif
meskipun suaminya mempunyai kebiasaan yang buruk.
-*- Diringkas dari sumber -*-:
Judul Buku : Mengatasi Masalah Hidup
Judul Artikel: Proses Konseling Kristen
Penulis : Dr. Jonathan A. Trisna
Penerbit : Kalam Hidup Pusat, Bandung, 1998
Halaman : 133 - 148
*CAKRAWALA *-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-* CAKRAWALA*
Artikel (2)
===========
-*- MEMULAI PROSES KONSELING -*-
Bagi mereka yang berkecimpung dalam profesi menolong orang lain, ada
kecenderungan alamiah untuk terlalu terbenam dalam upaya menolong
orang. Mereka melaksanakan tugas mereka dengan keyakinan bahwa
mereka harus berusaha memecahkan setiap masalah klien dan memberi
kepastian hidup bagi orang-orang yang mencari pertolongan mereka.
Keyakinan dan sikap ini tidak begitu bermanfaat sebab dapat sangat
membebani si penolong. Sikap ini juga meremehkan posisi klien karena
ia terpaksa merasa harus ditolong sepenuhnya. Lebih baik
berpandangan bahwa orang-orang yang bermasalah tidak butuh
mendapatkan "kepastian". Demikian juga tidak selalu bahwa mereka
menginginkan masalah-masalah mereka dipecahkan.
Sebagai konselor, kita perlu secara seksama menilai kebutuhan-
kebutuhan dan masalah-masalah klien sebelum memutuskan jenis
pertolongan yang dibutuhkan. Demikian pula, penting bagi konselor
untuk mengetahui apa yang ingin dicapai dalam konseling, dan
pendekatan apa yang akan dipergunakan. Kadang-kadang, kita
menjanjikan terlalu banyak dan menetapkan sasaran-sasaran yang
tidak realistis dan dapat menyesatkan klien atau membuat diri kita
sendiri frustasi dalam prosesnya. Kadang-kadang, kita terlalu
terpaku pada satu cara yang efektif. Hal seperti ini menyebabkan
kita menjadi picik dalam konseling.
Untuk memastikan efektifnya konseling, para konselor harus menyadari
bahwa tidak semua orang membutuhkan konseling, dan tidak semua orang
melihat manfaat apa pun dari konseling. Orang mungkin saja lebih
memilih bentuk pertolongan lain untuk mengatasi masalah-masalah
mereka. Kecenderungan wajar bila orang berusaha mencari sumber-
sumber dukungan dan pertolongan yang sifatnya alamiah. Di Asia,
keluarga biasanya merupakan satu sumber alamiah seperti yang
dimaksudkan. Hal ini tetap saja berlaku bahkan seandainya keluarga
sudah mengalami perubahan. Teman-teman juga merupakan satu sumber
dukungan yang penting. Dalam suasana perkotaan, ikatan keluarga
sudah melemah dan sering kali orang lari pada teman-teman mereka
untuk mendapatkan pertolongan pada saat-saat stres. Terkadang satu-
satunya yang mereka butuhkan pada saat-saat stres seperti ini adalah
telinga yang bersedia mendengarkan. Mereka hanya membutuhkan
kesempatan untuk menceritakan kesulitan-kesulitan mereka atau
mencari dukungan emosional. Untuk orang-orang seperti ini, bergabung
dalam sebuah kelompok pendukung atau kelompok beranggotakan orang-
orang "yang menolong diri sendiri" sudahlah mencukupi. Konseling
mungkin saja tidak dibutuhkan.
Konselor harus memulai pekerjaan mereka dengan kesadaran seperti
itu sehingga mereka tidak perlu mati-matian dalam usaha menolong
orang lain. Sebaliknya, mereka perlu semakin seksama dalam menilai
dan mendekati orang-orang yang mempunyai masalah.
Oleh karena itu, tepat untuk mengajukan pertanyaan:
Apakah konseling itu dan untuk siapakah konseling itu diberikan?
Pada dasarnya, konseling ditawarkan untuk mereka yang memiliki
masalah-masalah yang tidak dapat mereka pecahkan atau yang mereka
pikir tidak ada jalan keluarnya. Konseling merupakan sejenis
pertolongan emosional, psikologis, yang disediakan untuk mereka
yang menghadapi situasi-situasi hidup yang agak tidak wajar, dimana
mereka mengalami sejumlah besar masalah. Meskipun keluarga, teman-
teman atau para pemuka agama maupun masyarakat, bisa benar-benar
memberikan pertolongan, tetapi ada saat-saat di mana sumber
pertolongan dari luar dibutuhkan. Sumber yang disebutkan terakhir
ini menambahkan dan melengkapi apa saja yang sudah diberikan. Dan
sumber pertolongan ini diberikan oleh seseorang yang secara khusus
terlatih untuk tujuan tersebut.
Untuk itu sebelum proses konseling dimulai konselor harus mengetahui
bagaimana proses konseling itu akan dilakukan. Penelaahan proses
konseling akan memberikan pemahaman tentang unsur-unsur konseling
yang efektif, ketrampilan-ketrampilan memadai yang dibutuhkan dan
harus diperlihatkan, serta cara-cara melibatkan klien dalam
pemecahan masalah.
Proses
------
Konseling pada dasarnya merupakan sebuah proses, yang dibuat dengan
tujuan menolong klien yang bermasalah. Proses ini mempunyai awal dan
akhir. Konseling merupakan satu situasi sementara yang menuntut
terbentuknya relasi antara konselor dan klien dengan tujuan menolong
klien. Proses konseling dapat berlangsung dalam satu kali pertemuan,
beberapa kali pertemuan, atau lebih banyak lagi.
Pandangan ini memperlihatkan bahwa konseling membutuhkan waktu.
Prosesnya bergerak maju tahap demi tahap. Sebagai suatu situasi
dinamis, konseling dipengaruhi oleh kepribadian, lingkungan dan
relasi antara konselor dan klien.
Kalau kita melihat konseling sebagai proses, kita juga perlu
berusaha memahami bagaimana kita dapat mempengaruhi ini sehingga
menghasilkan perubahan-perubahan pada diri klien. Ada kegiatan-
kegiatan dan ketrampilan-ketrampilan tertentu yang dibutuhkan pada
setiap tahap. Ketrampilan-ketrampilan ini dapat dikembangkan dan
harus diterapkan secara saksama untuk mengarahkan klien agar membuka
diri secara tepat dan ikut ambil bagian dalam konseling.
Ini tidak selalu berhasil, karena tidak mudah melibatkan klien dalam
konseling. Tugas ini menjadi lebih sulit lagi jika klien tidak
mengerti tujuan atau arah konseling. Proses ini juga tergantung pada
relasi antara konselor dan klien.
-*- Diedit dari sumber: -*-
Judul Buku : Konseling Suatu Pendekatan Pemecahan Masalah
Judul Artikel: Memulai Proses Konseling
Penerbit : PT BPK Gunung Mulia, Jakarta, 2002
Penulis : Anthony Yeo
Halaman : 135 - 137
*BIMBINGAN *-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*--*-*-*-*-*-*-*-*-* ALKITABIAH*
-*- AYAT-AYAT yang MENGUATKAN -*-
Kadangkala dalam menghadapi suatu permasalahan, kita tidak hanya
membutuhkan orang yang bisa mendengarkan keluh kesah kita,
memberikan saran dan dorongan serta membantu kita dalam memecahkan
masalah kita. Berikut ini kami berikan beberapa ayat dalam Alkitab
kami yang harap akan dapat memberikan kekuatan serta dapat membantu
Anda untuk lebih berserah pada Tuhan dalam menghadapi masalah Anda.
Mazmur 42:6 Matius 6:33-34
Mazmur 34:5 Filipi 4:13
1Petrus 5:7
*TIPS *-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-* TIPS*
-*- PENGAWASAN ... BEBAN KONSELING -*-
Menjadi seorang konselor bukanlah hal yang mudah. Tugas ini menuntut
kerja keras dan kesabaran yang besar. Seringkali para konselor
merasa seolah-olah mereka sedang mendayung perahu melawan arus yang
sangat deras yang akan membawa mereka ke air terjun.
Walaupun demikian, ada cara untuk memperlambat arusnya. Inilah
beberapa jurus yang membantu saya untuk melakukan gagasan-gagasan
yang saya ambil dari para konselor senior dan lulusan "Academy of
Formidable Impacts", yang dikenal sebagai "School of Hard Knocks".
1. Tentukan Batas-batas Pelayanan
---------------------------------
Tentukan batas maksimum janji temu konseling yang dapat ditangani
dalam satu minggu. Buatlah daftar tunggu orang yang meminta
konseling. Prioritaskan mana yang benar-benar harus dilayani tetapi
jangan menghabiskan seluruh waktu hanya pada satu konseling saja.
Membatasi janji konseling selain akan sangat membantu proses
konseling juga akan melindungi waktu untuk pelayanan-pelayanan
lainnya. Batasan-batasan ini tidak mutlak tetapi bisa meminta
tingkat fleksibilitas atau keluwesan yang sama dari klien.
2. Kenalilah Tingkat Kemampuan Anda
-----------------------------------
Konselor pastoral tidak selalu bisa menangani terapi jangka panjang
sehingga mereka harus tetap berusaha untuk membangun hubungan dengan
para konselor yang lebih profesional untuk melimpahkan kliennya.
Para klienpun sebaiknya mengetahui keterbatasan konselor pastoral
ini. Konselor yang profesional cenderung untuk bekerja keras,
mempertahankan janji-janji kencan pertemuan yang lebih banyak, dan
menunjukkan kemajuan yang lebih cepat meskipun para konsele harus
membayar untuk konseling.
Jadi di gereja kami, kami sering menawarkan dua jenis konseling,
yaitu:
(1) konseling pastoral, yang tidak membutuhkan bayaran
(2) konseling profesional yang membutuhkan bayaran pada tingkat yang
tinggi, yang didasarkan pada situasi keuangan kliennya.
3. Membuat Arsip Sumber
-----------------------
Arsip sumber yang berisi nama-nama swasta, perwakilan-perwakilan
pemerintah, unit kesehatan mental rumah sakit lokal, polisi
setempat, nomor-nomor telepon dan alamat-alamat organisasi-
organisasi (seperti Alcoholic Annonymous, yang mengkhususkan diri
membantu orang-orang yang terlibat dalam penyalahgunaan obat),
perwakilan-perwakilan yang mengkhususkan diri dalam perlindungan
anak-anak atau isteri yang menjadi korban penyelewengan, informasi
yang berkaitan dengan ketentuan-ketentuan perlindungan anak-anak
lokal dan pusat akan sangat membantu konselor untuk memperlancar
proses konseling.
Saya bukan seorang konselor profesional, dan juga saya tidak memberi
waktu yang tidak terbatas kepada konsele saya tetapi saya tetap
menjadi pastor yang efektif untuk gereja kami karena saya menentukan
batas-batas, mengetahui kemampuan-kemampuan saya, dan mengetahui di
mana saya harus mencarikan orang-orang yang ahli.
-*-Diringkas dan diedit dari sumber: -*-
Judul Buku: Kepemimpinan, Volume 26/Th.VII
Penulis : Armin B. Sommer
Penerbit : Yayasan ANDI, Yogyakarta, 1991
Halaman : 57 - 60
*SURAT*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-DARI ANDA-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*SURAT*
Dari: <iwan@>
> Saya ingin bertanya dimana saya bisa mendapatkan konseling Kristen
> secara gratis? Karena saat ini sebenarnya saya ingin menceritakan
> masalah saya tapi saya bingung tidak tahu harus bercerita kepada
> siapa. Sebelumnya saya mengucapkan banyak terima kasih.
Redaksi:
Sdr. Iwan, kami senang menerima pertanyaan Anda. Sebenarnya ada
beberapa pelayanan konseling gratis yang bisa Anda dapatkan. Selain
Anda bisa datang ke pendeta di gereja Anda, Anda bisa juga datang
kepada rekan seiman yang telah dewasa rohani untuk menolong Anda dan
permasalahan Anda. Namun jika Anda merasa sungkan untuk mendapatkan
konseling di gereja, Anda bisa menghubungi pelayanan Hotline
Konseling (Konseling via telepon) yang diadakan oleh beberapa
lembaga Kristen. Berikut ini kami informasikan beberapa pelayanan
yang bisa Anda hubungi:
1. Fokus Pada Keluarga (FPK) juga menyediakan Hotline Konseling
Bebas Pulsa sebagai layanan bagi masyarakat. Adapun jenis
konseling yang disediakan mencakup masalah:
- Konflik Pernikahan - Kekerasan dalam Rumahtangga
- Masalah Pengasuhan Anak - Mengatasi Dukacita Rumahtangga
- Masalah Kepribadian Anak - Masalah Komunikasi
- Masalah Keuangan - Masalah Hubungan Sosial
- Masalah Keuangan Rumahtangga - Masalah Gender
Konselor Fokus Pada Keluarga akan mendampingi Anda dalam
mengatasi tantangan menuju keluarga bahagia. Silakan menghubungi
Hotline Konseling Bebas Pulsa di nomor: 0-800-123-2000. Anda juga
bisa melayangkan surat kepada konselor FPK di: P.O. BOX 1996,
JKB 11000, Jakarta.
2. Hotline STTRII
Anda bisa menelepon Hotline STTRII (Sekolah Tinggi Theologi
Reformed Injili Indonesia) ke nomor (021) 798-2819 setiap hari
Senin - Jumat, Pk. 08.00-12.00 dan Pk. 20.00-22.00 WIB, silakan
menghubungi nomor tersebut dan para konselor akan siap membantu
Anda.
3. Bandung Counseling Centre
Anda bisa mengirimkan surat ke Jl. Cikawao Komp. Rukan Cikawao
Permai Kav. B-11 No.23 Bandung atau telepon (022) 4262728
(Hunting). Selain itu Anda bisa juga menulis lewat email ke
alamat:
==> < bcs2010@bdg.centrin.net.id >, 4. Staf Redaksi e-Konsel juga bersedia membantu Anda melalui email
yang Anda kirimkan ke alamat berikut:
==> < masalah-konsel@sabda.org >
Mudah-mudahan informasi ini dapat menjawab kebutuhan Anda dan para
pembaca e-Konsel lain yang ingin mendapat pertolongan konseling.
e-KONSEL*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*e-KONSEL
STAF REDAKSI e-Konsel
Yulia, Ratri, Natalia, Purwanti
PENANGGUNG JAWAB ISI dan TEKNIS
Yayasan Lembaga SABDA
INFRASTRUKTUR dan DISTRIBUTOR
Sistem Network I-KAN
Copyright(c) 2003 oleh YLSA
*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*
Anda punya masalah atau perlu konseling? <masalah-konsel@sabda.org>
Informasi/artikel/bahan/sumber konseling/surat/saran/pertanyaan/dll.
dapat dikirimkan ke alamat: <owner-i-kan-konsel@xc.org>
*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*
Berlangganan: Kirim e-mail kosong ke: subscribe-i-kan-konsel@xc.org
Berhenti: Kirim e-mail kosong: unsubscribe-i-kan-konsel@xc.org
Sistem lyris: http://hub.xc.org/scripts/lyris.pl?enter=i-kan-konsel
ARSIP publikasi e-Konsel: http://www.sabda.org/publikasi/e-konsel/
*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*
Isi boleh disimpan untuk tujuan pribadi dan non-komersial. Atas setiap publikasi atau pencetakan wajib menyebutkan alamat situs SABDA.org sebagai sumber dan mengirim pemberitahuan ke webmaster@sabda.org